一：“直接现实”是地理性空间性的存在性。
“直接现实”是于造型艺术相关的。

二：理论体系是在承认“直接现实”的基础上，建立基本概念后推演出自己的理论体系。
理论体系基于“直接现实”，但没有任何一种理论(包括对造型艺术的阐述)仅仅是“直接现实”本身。

哲学第一问题不应该是谁是第一性，而应该是如何通过造型艺术建立基本的概念术语(然后才是推演的倾向性问题...)(讨论之前必须假定没有人会预定立场，所以第一性的提法本身就是敌意倾向)

维特根斯坦提出了“家族相似性”定性地说明这个问题：不存在某种贯穿绳子的全长的东西；绳子的确是有相互交织的纤维构成的，但没有一根贯穿始终的纤维。

三：推演中的本质偏好
抽象、概括
看起来康德已经明白了关于本质的一切东西。

四：推演中的运用偏好
拥趸、欣赏、和谐
既然人是群居动物，那么理论体系是社会的一个部分。换一个更直接的说法，理论体系是社会的一个构成部分，所以说把理论体系局限于除人的心理以外的其它东西就是不恰当的。

我理解的运用就是“质料”和“型相”之间的关系，似于本质偏好中的风格样式，但这种关系应该不是“抽象”，抽象试图建立中肯的术语概念，运用试图便于接受的操作惯例，用拥趸这个词应该是比较冷静的。

五：
本质中包含术语概念的不平等性，若基础科学的概念有了定义性的调整，必然全面地改造应用科学，反之则不然。
用抽象和概括的观点考察运用：最精当的说法是用游戏中规则和业务的观点说明术语体系的层次性。业务是低阶概念，规则是高阶概念，搞业务的人搞不过搞规则的人，就是这个意思。所以在分工化的社会中力行本质偏好并不是最好的(至少也是残酷)

用拥趸的观点考察本质论：出神入化、无能出其左。

1879.8
皮特森 牧师
布鲁塞尔的传教士培养学校

《关于令公子的建议》

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亲爱的提奥纳多·凡·高：

令公子昨日步行前来我的住所拜访了我。在一个月前听到了罗克迪尔带来的不好的消息以后，我曾去信安慰令公子。而他的到访仍令我感到诧异，倒不是诧异于访问本身，而是诧异于他现在是如此之憔悴。现在的他完全丧失了传福音者所必要的礼仪及优雅，整个交谈过程中一直弓背坐着，视线长时间地滞留于手中的茶杯和桌上的烛火，我多次试图鼓舞和引导他，但他却不为所动，似乎不能够准确地感受到他人的情感或意图。这已不再是一年前您和琼斯牧师所引荐的那个他，他的现在的状态确实令我感到非常地费解和震惊。

交谈后我发现，虽然令公子正承受着见习考评不合格的打击，但他并不需要别人给他一个理由，他完全明白自己的处境。令公子曾向我请求再给他一个机会，我答复说按照教会惯例，见习期是没有重审的，而见习期被评价为不合格的牧师在一年内也不会有第二个见习期。令公子可能以为他受到了一些偏见的待遇，我只能说福音派不像路德宗那样格外强调、并主动塑造自己的权威。

恕我直言，我个人并不认为传教工作是任何人的必然选择，福音派的原意可能也正是这样的，传福音者所做的仅仅是让更多的人看到福音的确实存在，是否侍奉上帝则是每个人的自主选择。就个人选择而言，意见之路和真理之路皆为可选。意见之路只讲求事实效果，而真理之路是自愿地成为某个理论的拥趸，两者都是可取的方向。胜任传教工作至少要成为上帝的拥趸并达到这样的层次，Thou shalt not tempt the Lord thy God“不要诠释上帝的意旨！”，因为辨析和诠释的做法恰是走在真理之路的方向上，但是仍处在尚未入门的一个初级阶段。将不同理念横加对比的自由主义的做法更是宗教内部所不能接收的。令公子现在似乎正在以人的头脑诠释和比较上帝的意旨，若想成为一名合格的传福音者这并不恰当。

令公子还激昂地向我描述了他的传教实习活动：他在实习期间多次下入矿井内了解矿工的境遇，看到矿工们在昏暗的矿道中麻木地不停搬运，直到力竭方才被换班，每一名矿工初出井口时都是浑身上下蒙着重重的黑灰，只有在热气腾腾的公共的澡堂中，冲去黑灰、露出苍白的皮肤的那一候，才会暂时显露开怀的表情，一旦穿回衣服、走出澡堂回到现实的煤矿，又切换为疲乏和忧伤的表情。矿工们疲劳的时刻就是他们最放松的时刻，他们最悲伤的时刻则是矿难的时刻，每次事故的警报钟声敲响，大街小巷中的人们呼喊着向井口冲去，井口电梯拉上来的人已不像是人的生命，抢救者、询问者、围观者在微弱的灯火中混乱相撞，譬如一群虫子在某个台风天气的场景中也是这样的。文森特这样说道。 在这个甚至绝大部分儿童也成为工人的典型的远离人性的工业环境中，根本感受不到聚居地应有的人性和温暖，疲劳的人们在路上缓慢得移动，每一条街道都被运煤车散落下的矸子染成肮脏的浅灰，仅有的一两颗树木的树干也都被煤灰熏成浅黑。

文森特还带来了几幅见习传教期间的绘画作品，其中有一幅矿工肖像，大而无神的眼睛平直瞪视，几乎使我不能将视线会聚于他的眼睛，而浮游于眼角的皱纹和背景中暗淡光线。文森特说这光线是代表煤矿特有的黑色灰雾，他说每个工人除了在澡堂中的时刻都被笼罩在自己的黑雾中，那是他生命的一个部分，如果在下一阵大风吹时黑雾不慎被吹散，那么矿工的生命也会消散在空气中。

我深深地体会到当地是如此缺乏福音，我向文森特请求保留这幅矿工肖像画。作为一名牧师，我深切地同情当地人群的和境遇，并赞赏文森特的献身投入的精神，文森特已经穿透笼罩在矿工周围的若隐若现的坚固黑雾给矿工本人带去心灵的安慰，但是他却没有同时把上帝的福音带到矿工身边，他把圣经留在了雾的外边。

我对文森特说，直视太阳将令眼睛感到刺痛和流泪，所以并不是每个人都能直视太阳。但是如果一个人敢于直视太阳，那他就应该坚持每天花一段时间仰望太阳，以此保持自己最大的献身的勇气，圣经则是福音派的唯一的太阳。

很高兴令公子前来拜访我，通过面对面的交谈后，我断定他依旧保持着对美好/正常/主流的生活方式的向往。而文森特当前的身体状态则令我担忧，困苦生活已经严重伤害了他的身心，甚至使其无法端正地交谈。这种状态下是无法辨别恩典和试探的，不能做到将荣耀归于上帝就不适合从事福音工作。而即使不从事福音工作，这种憔悴中坚持思考的状态也是有害的，如果他仍旧保持在这种状态中可能严重伤害他的人格。建议您慎重地考虑是否劝说文森特暂停传播福音的工作。

您忠诚的朋友：
皮特森

谨封

----- 背景：
郑智化
老幺的故事
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