汉朝有三个朝廷
西汉朝廷：前206年由刘邦建立，公元元年被外戚王莽废
东汉朝廷：25年由刘秀建立，220年被权臣曹丕废
蜀汉朝廷：221年由刘备建，263年被曹魏灭

说明：
三朝廷相互之间有血缘关系，皆自称为汉朝，时间上顺次延用“汉”的国号。
唐时武则天也有中断，但是其前后是同一个官僚机构掌控国家，所以是一个朝廷；西汉过渡到东汉、或者东汉和蜀汉之间的领导班组完全没有延续性所以是三个独立的朝廷。
蜀汉名不正是因为东汉献帝尚在的时候刘备就已经在实际上形成了割据，据地自守本无可厚非，但是与献帝朝廷争战就是刘备的不对了。如果曹操是权臣蔽日，那么蜀汉必定可以作为汉朝国脉的某种延续，如果曹操是中兴重臣，那么刘备的蜀汉是不是不正统就有待商榷。可以肯定的是即使其曹操在朝时完全是位忠臣，必定会被其子废帝事件所累而被收回功名。这是一场诡辩。
个人认为蜀汉是汉朝国脉／旗帜／名字／拥护的延续，刘备在曹丕221年10月废献帝后的221年4月称帝，时间上的延续。退一步讲当然可以把220年以后的中国称为三国时期，如果明确地以“三国时期”界定汉的结束，那么汉也应该在208年赤壁之战的时候结束，但这显然就就太没道理了。可以说汉的国脉／名字是从前206年到263年，若以中国历史年代划分看则上从未有过三国时期，三国时期是民间叫法，时间上指东汉朝廷末期统治+曹魏朝廷统治+和司马晋初期统治。

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高祖刘邦在前206年称王，到前202年才打败项羽称帝，但是一般将取前206年为高祖元年。
高祖在时皇后吕氏就参政(杀韩信)，前196年高祖以后惠、恭、弘三帝权时期均为吕氏外戚专权。
前180年吕后死，文、景二帝贯彻休养生息的政策。前154年景帝时期由于削藩不当引发文景时期唯一的内乱七国之乱，数月即平。
七国之乱时武帝三岁，武帝在十七岁前140年就位，期间国力　前强盛。但未处理好接班人问题。
前87年昭帝就位，权臣霍光当政，前74年宣帝就位，次年杀霍光，宣帝行重农政策，史称昭宣中兴。
前49年元帝就位，宦官弘恭、石显专权，中央集权能力开始减弱(昭君出塞)
前33年成帝(赵飞燕赵合德燕啄皇孙)就位，前7年哀帝(同性恋断袖之癖)就位，两帝期间一直有外戚王政君王氏专权
公元元年平帝就位，王莽(王政君党系)专权。
公元6年王莽毒死仅14岁的平帝，刘婴就位，王莽任“假皇帝”。公元9年刘婴退位。

23年王莽灭亡。绿林军拥立刘玄，年号更始。
25年赤眉军拥立刘盆子，并击败刘玄绿林军。同年归属于更始帝的刘秀称帝，即东汉光武帝，37年光武帝灭赤眉、隗嚣、公孙述等割据势力而统一全国。未节制诸侯，而导致地方豪强兴起
57年明帝就位，重刑明罚，为政苛察，防范贵戚，权不借下(班超使西域)(佛教入中原)
75年章帝就位，明章之治为东汉的全盛时期(窦宪击破匈奴)
88年和帝就位，勤奋理政，不失英明(信用宦官为东汉衰落埋下伏笔)
105年出生仅百日之婴儿殇帝就位，未及一年就夭折，106年安帝就位。殇帝和安帝前期为皇后邓氏掌权，邓氏克己奉公，任用贤良，但是121年邓氏过世，安帝听信谗言诛族于邓氏。外戚阎氏专权。
125年阎氏立北乡侯为帝，未及一年而折。125年顺帝就位，阎氏诛族。梁太后专权。
144年冲帝就位，145年质帝就位，146年桓帝就位，梁太后权倾朝野无法无天，159年桓帝肃清太后余党梁冀。由于宦官捉梁冀过程中有功，一日内连续五人封侯，五侯贪婪166年制造党锢之祸，桓帝下令捕李膺、范滂等官员二百余人，次年桓帝迫于舆论而下赦令。
168年灵帝就位，169宦官们又发动了第二次党锢之祸，流放、囚禁六、七百人。灵帝在184年黄巾军之乱时将军权下放到州郡。当时形成的主要的军阀力量包括：董卓、袁绍、袁术、曹操、孙坚(孙权之父)。
189年少帝就位，189年献帝就位，两帝皆受董卓掌控。曹操即号召各镇诸侯共起讨伐董卓。191年破董卓，196年汉献帝接受曹操邀请迁都许昌，220年曹操病故，221年汉献帝被曹丕废帝位。

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西方人眼中最伟大的十个中国人中，有五个是古人：孔子、老子、孙子、秦始皇、汉武帝。
秦皇最早一统中国。
汉武则是以儒教理论建设皇朝集权制度，确立孔子在中国文化地位(于是中国的孔子比帕拉图在自己的国家文化中有了更崇高的地位，呵呵)。

汉武帝刘彻前157年—前87年，16岁就位做皇帝，是汉朝的第五代皇帝(高惠文景武)。功绩主要是四点：
汉武帝采纳主父偃的推恩令削弱了诸侯王势力，而后灭蕃，第一次确立了稳定的中央集权制度。
汉武帝刘彻最伟大之处在于接收董仲舒的建议以儒作为集权制度的理论依据。正是因为意识形态的支持，才令集权制度得以有千秋万代流传的可能。
另外高祖刘邦时期由于败于匈奴，形成了和亲安抚制度，汉武帝在位54年中有44年在与匈奴作战。主要战将为卫青和霍去病。
修水渠，治黄河，大力推行代田法和新农具，大力发展了农业。

刘彻的其中最伟大的“运用儒教”只是作为集权制度皇朝的理论依据。他本人并无仁德的特性。
他擅长权术，仁人酷吏均予以封官纳用。汉武帝共用过十三位丞相(平均每位4.2年)，但其中一半是杀的，这个是比较夸张的。
也可能可以说刘彻“利用能干，听纳才贤”虽然杀大臣很果断/任意/儿戏，而董仲舒在向汉武帝上书“天人三策”后，立即被边缘化。集权制度主要是公孙弘建设。董仲舒仍有善终。

广义权力是指贯彻能力。权力的制度化是执行权在组织内的分配/分布，是一种行政规定，属于组织制度的范畴。
权力的制度化程度需要考虑“人格威信”和“决策制度”和“组织内耗”三个主题。
一个组织内最为关键的是当权者的个人素质和特性；策略/谋略是组织成败的决定性的表面的直接的因素；我们说的团队建设是用来控制内耗的。

权力本身特性是不适应分工的，没有任何制度可以确保执行权被最优化地贯彻。
当权者的判断是权力最根本的运用，是组织决策中必然蕴涵的倾向性。
退一步说“孰能无过”，只要当权者的人品谋略体能令成员相信其是整体上能够担当掌权的工作，他的决定就容易被贯彻。

组织的成败关键是她的业务决策，决策过程可能包括“路线的选择”“谋略的运用”
路线的选择是基于价值观、组织文化的，可以用理念判断路线方向是否正误、远景规划的步骤是否得当。
谋略是决策中必要的，正确的业务决策过程是“先谋略，再决策，后执行”，宁可取用不是最优化的策略，也万万不可在临执行的时候，任由参与执行的成员七嘴八舌地临场讨论策略。

内耗的原因有很多，比如个人声誉/地位。个人声誉/地位会导致对其它威胁性角色的敌意，但是确实只有在乎荣誉的人才会在真正的危机中硬扛起责任，将组织渡到彼岸。要控制内耗强度，以保护组织中本应有的健康的倾向性。