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2009/7/2 法门当择前两天考虑一个事情，突然想到自性这个概念，我觉得这个概念还是比较难理解的，比如用历史来说明之，历史的本质是一种连续性，历史的自性是机锋。 今天查了书，自性是佛法中非常重要的视角，明心见性是禅宗的法门，佛教禅宗对心的描述是八识，对人的自性的描述是体大相大用大，其中不生无灭广大圆满是谓体大，般若具足清净安乐是谓相大，参透因果起种种妙是谓用大。 三月中旬出差时得了一份《佛教的见地和修道.chm》，我便是看了这个册子后了解到的自性的，其中有专门章节介绍“显现”和“本性”，但当时没什么深刻的印象。现在想想其实各宗提用的基本概念是一样的，只是文章线索组织不同，于是看过一遍后不一定理解其中的轻重路径。而有些说法确实不合时宜，比如现在这个历史环境下强说轮回显然没必要，看来，还是当择法门。 认识佛说八识中的前六识是一般心理学的研究对象，不能善解人意自然无法近佛，这是前提。 末那识是主观能动性，也就是视角和态度决定论，态度决定了你现在做什么,现在做什么决定了你以后是什么。 阿赖耶识是我所理解不了。末那识可以理解为心论的一个境界，以心为处所，秉心而行。我们当然很容易地能指出很多心行的不适用之处，概率论的出现就暗示出了逻辑分析法的局限性，还有那些不能获知的事实，那些突然出现的嬗变，那些奇妙变换的主次...
2008/12/26 相辩金刚经龙智随兄学习佛法之时，得见大日佛，问曰：“世尊！如来亦有身有命，佛有境界，王有尊祗，如佛于王迎送之间稍事冷落，而王杀佛，可称王为名相得当否？” 大日佛告龙智：“莫作是说。即是如来，如来灭后，佛法流传，后数百年，今得勃兴，再数百年，兴而后衰，末世劫难，又数百年，末世劫完，仍有佛法无余存在，仍有新佛出世。譬如此世之始，歌利王割截我佛的身体，忍辱仙人承受十万种辱，直至释迦出世，佛法方才勃兴开始，释迦才有圆满。以往诸佛迎送闪失，是修为不够，即使无失，也是修为不够乃致未得圆满，非是杀死，乃是磨修。于王则是得当。”
龙智闻听是句，涕泪悲泣，稍收悲屹而白佛言：“希有，世尊！不能名相，无以实相。佛说如是甚深经典，令我顿感渺小，今日有幸闻听如是经典，更愿详闻深义，必当信解受持、为人解说。” “汝今谛听，当为汝说”，大日佛言，“色心贯穿谓之注意，行想萦绕乃是住持，住持佛法之僧迦，念诵佛行，辨想梵法，无日无夜，不眠不休，如痴如醉，如去如来，而逐现端庄行为、本身色相，于是才是发起正等正觉之念。而后明白，佛祖有体有生，而佛法勃兴随缘，佛法无正无误，而因缘附合如来。缘份如来乃是真谛，论法妄考缘份，拘泥思辩，未达如来，不得圆满，是以当舍。所以故：要修如来先修佛法，能用佛法再灭佛法，然后如来。”
应该算是金刚般若波罗蜜经读后感，我觉得我应该适合一些出差类的活再多干段时间 2008/9/20 乱 (write at 20080920)1879.8
皮特森 牧师 布鲁塞尔的传教士培养学校 《关于令公子的建议》
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亲爱的提奥纳多•凡•高： 令公子昨日步行前来我的住所拜访了我。我于一个月前听到了罗克迪尔带来的不好的消息之后，曾去信安慰令公子。而他的到访仍令我感到诧异，到并不是诧异于访问本身，而是诧异于眼前的他是如此之憔悴、完全丧失了传福音者所必要的礼仪及优雅，我多次试图鼓舞和引导他，但他却不为所动，他似乎不能够准确地感受到他人的热情或意图。这与一年前您和琼斯牧师引荐时的他的谈吐已是大相径庭。
令公子正承受着见习考评不合格的沉重的打击，他向我请求再给他一个机会。而我认为，正如我和您都深深体会到的，自由意志是上帝造人后赋予人的最基本的个人性质之一，福音派的出现和壮大也正是基于这个初衷，传福音者所做的仅仅是让更多的人看到福音的确实存在，是否侍奉上帝则是每个人的自主行为。
就信仰而言，自由意志的孤立选择是人区别与神的唯一区别，也是人困死病痛的根源，这就是所谓的原罪。既然自由意志和福音同样存在，我个人并不认为传教工作是任何人的必然选择。就个人选择而言，意见之路和真理之路皆为可选。传教工作是一条神圣却并不高深的意见之路，意见之路不是一个言辞之间的辨析而是一种身体力行的行为，所以非常讲求社会效果，胜任传教工作至少要达到以下这个层次，Thou shalt not tempt the Lord thy God“不要诠释上帝的意图！”。令公子现在似乎正在以人的头脑诠释和比较上帝的意旨，若想成为一名合格的传福音者，则首先需要放弃这种做法。
真理之路是自愿地成为某个理论的拥趸并研习宣扬之。真理之路很长，例如能够与主教们讨论上帝的事将是一个很高的荣誉。但首先要明白，讨论并不是向别人宣扬自己想法的过程，只有以学习地态度坚持自己的观点才能在真理之路上走得更远。虽然令公子在精神上毫无疑问地把上帝作为唯一的真理，但从讨论上帝的方式上看，令公子还不能称为教会的拥趸，从这个意义上说，我赞同罗克迪尔的考核评价。我认为令公子现在的状态未必适合传教工作，我答复令公子说按照教会惯例，见习期是没有重审的；而见习期被评价为不合格的牧师在三年内也不会有第二个见习期。令公子可能以为他受到了一些偏见的待遇，我只能说福音派不像路德宗那样格外强调、并主动塑造自己的权威。
我认为令公子观察力和才华皆为出众，只要他能发扬研习精神应该足够令其在教会中占据一席之地，在真理之路上达到更高的高度。昨夜我与令公子进行了彻夜长谈，他提到实习期间多次下入矿井了解矿工们的工作生活。我对文森特的实习活动及当地的恶劣条件留下了极其深刻的印象，矿工们在昏暗的坑道内劳作，不停的机械地搬动着黑色的石块，直止力竭方被换班，矿工们初出井口时就像是一个个会自动行走的大煤球，浑身上下除了眼睛外都蒙着黑黑的煤尘，他们只有在雾气腾腾的公用澡堂里洗去黑灰那一刻，才会稍显出片刻的开怀，一旦冲刷完毕，穿回衣服，走出澡堂，回到现实，又切换为疲乏和忧伤的表情。矿区生活的每一个方面都有许多理由带来许多忧愁。矿区那灰色的背景中总能看到疲劳的人们在路上缓慢移动，不时地为躲避运煤车所扬起的浓重的尘烟而驻足掩鼻，所有的道路都被车上散落的矸子染成肮脏的灰白色，矿区中仅有的一、两棵小树的树干树叶也早已被煤烟熏成浅黑。每一名矿工的每一天都是这样的环境中疲劳地重复。
文森特说，疲劳的时刻就是矿上的人们最轻松的时刻，他们最悲伤的时刻则是矿难的时刻，每当事故的警报声响起，大街小巷的人们便立即呼喊着向井口方向冲去，指挥者、抢救者、询问者、观望者在微弱的灯火中混乱相撞，喝斥声、哭喊声、安慰声、机器声在尖锐的警报里交错起伏，井口电梯如果能拉上来人，那人也已经不像是人的生命... 文森特说，譬如一群虫子在某个台风天气的场面中便是如此。在这个绝大部分儿童都成为了工人的、典型的工业环境中，丝毫感受不到人类聚居地应有的人性和温暖，我也深深地体会到当地是如此缺乏福音。
文森特还带来了他本人的几幅关于矿区生活的绘画作品，其中有一幅矿工肖像令我非常震动，巨大而无神的眼珠平直瞪视，使我几乎不能将视线会聚于他的眼睛，我的视线只能浮游于眼眶边浓重的皱纹和背景里暗淡的光线，文森特说这光线是代表煤矿特有的黑色灰雾，他说每个工人除了在澡堂的时刻都被笼罩在自己的黑雾中，那是他生命的一个部分，如果在下一阵大风吹时黑雾不慎被吹散，那么矿工的生命也会消散在空气中。
作为一名福音教的牧师，上帝的仆人，我深切地同情当地人群的境遇，并赞赏文森特的献身投入的精神，亦感叹上帝的伟大，赞扬上帝创造的顽强的生命之花。
我想绘画是文森特在艰苦的环境中唯一的生活乐趣，我向文森特请求保存这幅矿工肖像。他对绘画的理解很有趣，文森特说他有一次面对一大块方格花纹的白色布匹，瞥一眼就知道这是白底上整齐的黑格，但他又说这种描述恰恰反映出理解不够深入。
真正专注地凝视过某一个黑色框格以后就会进入新的境界，你会发现白色只是背景，对背景的体验是不可把握的，只能被溶化在茫然的白色中而无法自救。文森特说正常的观察者都不得不把注意力集中到边框的线条上，要么是一小截线段，要么是两条直线相交叉而成的直角。专注于某条直线的某一个小截之时，会明显感到这条线段正努力向两个方向上延展自己，在视线移动到延伸段落之前，小线段自己把握了无限个可能的延伸方向。专注于两条直线的某个交叉十字之时，就会感到直线在的四个尽头处在不停地飘荡。专注与两、三个相邻的交叉十字之时，很自然地发现所有的线条都在以各自幅度旋转。每一根线条都在运动。
倘若再进一步扩大视线范围的话，就会看不清个性，就会不可能深入了解方格花纹的个性，所以一瞥所见的并不是本质。
我认为这是一种符合逻辑的理解。敏锐的观察力来源于敏感的性格，敏感确实是一笔巨大的财富，能使人发现很多隐藏在表面以下的东西。妥善运用敏感性就能够到达身边人的心中最柔软的地方，这珍贵的地方值得好好珍惜。它们很柔嫩，以致于甚至过于直接的表达方式也是暴殄天珍、带来伤害。我想您能明了我为什么这样说。
通过面对面的交谈后，我断定他依旧保持着对教会生活方式的向往。我对文森特说，直视太阳将令眼睛感到刺痛和流泪，所以并不是每个人都能直视太阳。但是如果一个人敢于并且能够直视太阳，那他就应该坚持每天花一段时间仰望太阳，经常复习太阳的神圣和庄严，以此保持自己最大的献身的勇气，时刻要求自己用最好的方法去维护太阳的壮烈，教会中的圣经则是福音派的唯一的太阳。
今早我去火车站将令公子送上了回博里纳日的火车，很高兴令公子前来拜访，我也回赠了一双鞋子。而文森特当前的身体状态则着实令我担忧，困苦生活已经严重伤害了他的身心，甚至使其无法端正地交谈。 这种状态下是无法辨别恩典和试探的，不能做到将荣耀归于上帝就不适合从事福音工作。而即使不从事福音工作，这种憔悴中坚持思考的状态也是有害的，正如我们都知道的，我们可以敏感地感受上帝的亲切而不能敏感地论证上帝的意图。如果他仍旧保持在这种状态中可能严重伤害他的人格。
建议您慎重地考虑是否劝说文森特暂停传播福音的工作。
您忠诚的朋友： 皮特森 谨封 2008/9/14 药学概述 药剂学pharmaceutics是一门研究药物制剂剂型的处方设计、生产工艺、合理应用以及药物制剂剂型和药物的吸收、分布、代谢及排泄关系的综合技术科学。 药物的有效成分通常是指具有生物活性、起治疗作用、能用分子式或结构式表达，并具有一定的物理常数(指溶点、沸点、溶解度等物理常数)的单体化合物。 按照研究对象的不同我们可以把药剂学划分为“药物化学”和“制药学”，前者研究效成分及其产生疗效的机理，后者研究药物的生产工艺。 药物化学的简要历史及现状 1907年Paul Ehrlich制成了洒尔佛散(盐酸二氨基联砷酚)，并使用侧链学说解释其疗效。此举开辟了药物化学学科。 1920年德国日耳曼拜尔公司开始销售能够治疗早期昏睡病的拜尔205，但对其配方一直采用保密措施。 1924年Ernest Fourneau研究拜尔205成分以后，研制出具有相同疗效的福尔诺309(磺胺盐)。其后几年中诞生了大批磺胺类的药物，被大量用于肺炎到痢疾的各种疾病的治疗。 1929年Alexander Fleming研究并阐述了青霉素(β内酰胺)对细菌的抑制效果。 1938年Florey在使用化学方法提纯出青霉素，验证了其疗效后迅速在二站中得到运用挽救了上千万生命。药物化学迅速成为公共卫生事业中的主流理论。 1940年FildeS、Woods、Selbie等人证明磺胺类药物的作用方式是阻止细菌吸收“对氨基苯甲酸”从而杀死细菌。这一成果改变药物化学的研究方向，整个药物化学都开始研究细菌的代谢，设法破坏细菌生存。此举开创了药物化学的抗生素时代。抗生素研究的时代持续了三十年。 1963年Hansch和Fujita提出了一个线性的药效模型，该模型在研究某一母核基础上通过调整分子结构而分别影响疏水性参数、立体参数和电性参数等三个参数对药效产生影响。 此举动开创药物化学的定量构效关系时代。 i)当代药物化学尚未建立统一算法 定量构效计算属于计算化学范畴。Hansch描述了三个参数对activity的关系式，但是却不能有效地推断出structure对三个参数的影响。 改进了的分子连接性法通过增加空间拓朴因素而可以更准确描述立体参数，但仍不能准确描述官能团位置到药物活性之间的关系。 更先进的计算化学将采用化学模式识别Free-Wilson法和人工神经网络法ANN等算法。二维空间的模式识别均可表述为平面几何，模式识别则是多维线形空间中的特征；人工神经网络法是自调整坐标系的模式识别。 纵观定量构效计算的各种算法，大多是选定某种母核后可以近似计算出改变官能团的位置的做法对药效的影响。 屹今为止没有任何一种算法能够得得绝对的统治地位，我们仍不能采用唯一一个公式准确地、统一地描述所有化合物的药效。 选取几个特定结构类型的分子结构类型分别进行类比式研究，这种现状人为地产生了不同的药物序列。在某药物序列范围内可以大致确定结构和药效之间的关系。不同的药物序列理论之间则是相对孤立的，实际上我们经常会发现某种有效成分同时属于多个药物序列。 i)当代药物化学的几个主要药物序列 生物碱是含氮的有机物大类，包含氮在环外的胺类，氮在烷环上的吡咯莨菪，氮在苯环上的哌啶喹啉。 萜类是异戊二烯的聚合物或其含氧衍生物，其符合(C5H8)n的通式，一般按n的数值分组讨论。 黄酮类是2-苯基色原酮为母核的结构，也泛指通过三个碳连接的两个苯环，可按三碳键上的基分为二氢酮和酮醇等几小类讨论。 香豆素其实是a吡喃酮为母核的。 醌类按照苯环数量可分为苯醌萘醌菲/蒽醌进行分组讨论。 动物性药物例如甾体包含性激素和肾上腺激素。 染料化学对细菌的染色作用是药物化学的开端 1870年代细菌学家们采用甲基紫对动物组织内的细菌进行着色，此法作为辨别不同细菌、研究细菌特性的工具 1887年Paul Ehrlich证明了亚甲基蓝可使活神经细胞着色但不影响邻近的组织 1889年Ehrlich进入柏林的传染病研究所认识了Emil Von Behring 1892年Behring发现医治白喉的抗毒素(血清类的抗毒素) 1906年Koch采用对氨基苯胂来治疗人类由锥体虫引起的疾病 1906年Hoffmann Schaudinn发现了梅毒螺旋体 1907年Ehrlich在Behring实验室的协助下采用三价砷改良对氨基苯砷，制作洒尔佛散用于治疗梅毒 1940年抗生素诞生并取代洒尔佛散成为治疗梅毒的药物 抗生素
细菌对抗生素的抗药性主要有4种机制： 使抗生素分解或失去活性。如细菌产生的β内酰胺酶以抵抗青霉素 使抗菌药物作用的靶点发生改变。如核酸结构发生变化以抵抗庆大霉素 细胞特性的改变。细菌细胞膜渗透性的改变使抗菌药物无法进入细胞内 细菌产生药泵将进入细胞的抗生素泵出细胞。细菌产生的一种主动运输方式，将进入细胞内的药物泵出至胞外 英国规定“不得给感冒病人开具抗生素”主要是考虑A)广泛使用抗生素将增强细菌种群的抗药性。B)统计数据表明使用抗生素药物并不能减少从感冒发展成为肺炎等相对更为严重疾病的概率。C)青壮年的抵抗力能够使自身从“感冒”等小病中恢复回来。 当前抗生素仍占据全球药品市场销售额的一半，就单次病例而言，使用抗生素仍然是有效便捷的方案。 由于单个细菌生命周期短，种群进化快，所以产生抗药性的速度快。抗生素与非抗生素的区别在于是否以细菌本身靶点作为药效目标，选择进化周期较长的靶点研制药物，可以延长药物的有效性。 Hansch d(BA)/dt=ACK 式中BA为生物活性，A为在一定时间内药物分子通过随机运行到达受体表面的几率，C为给药剂量，K为反应的平衡常数或速率常数。 记C为一定时间内引起的某种特定的生物效应，则d(BA)/dt为常数。 随机运行的几率符合正态分布，则影响随机运行的因素为lgP。 lgK与药物和受体的亲和力及药物的内在活性有关，可用自由能理化参数的线性组合表示为lgK=a(lgP)+bs+c(Es)+d。 代入前式可得Hansch的常用形式： lg1/C=-k1(lgP)*(lgP)+k2(lgP)+k3(s)+k4(Es)+k5 其中电性参数s 实测发现对位取代基与反应中心发生的通路共轭会导致电性参数误差，对此我们可以把电性效应分解为场效应(F)及共轭效应(R)：s=aF+R ；当a=1时，s=F+R；s≈F。 其中的共轭效可通过水解过程中电性参数位阻效应获得，也可以通过波谱数据红外吸收频率(n)、吸收强度(A)和某质子氢的化学位移获得。 疏水性参数lgP 由于有机化合物的脂水分配系数具有加和性，即有机合物的分配系数为其分子中各结构部分分配系数之和。为此Hansch提出了取代基疏水性常数pi。 lg(PX/PH)=r(pi) lgPX为取代化合物的脂水分配系数的对数，lgPH为母体化合物的脂水分配系数的对数。由具有同一取代基的一些化合物的lgP和相应的母体化合物的lgP，可由(3)式计算出各自的取代基p值，经统计计算可求得该取代基的p值。 立体参数Es克分子折射率(Molecular refractivity)近似。 2008/3/31 闲话依最高法院于1997年制定的《关于审理盗窃案件具体应用法律若干问题的解释》：17.5万元属于数额特别巨大。那许霆案依据盗窃金融机构定罪后量刑是可以达到无期的。 今天的量刑的依据是认为由于经济的发展，97年的解释中的界定不再适用。盗窃金融机构十万以下判处10年以下是有先例的，这个量刑对盗窃罪而言是合理。 许霆案另一个辩论点是许霆是否触犯了盗窃罪。 法院观点可能认为第一笔属于拾遗，其后都属于蓄谋。那么这个量刑是可以成立的/可以接受的。 这个过程忽略了a)拾遗、恶意取款、秘密盗窃和盗窃如何界定，这需要在法律上明确给出形式上的界定，不应该是由法官拍拍脑袋就任意敲定b)银行与存款人之间的商业服务关系，甲方乙方并不平等。 我的观点是存款人操作符合银行制定的操作规范，不存在违规行为，所以更不存在盗窃行为。 “非法占有”的罪名要指出违反了哪条法律，然后才能在拾遗、恶意取款、秘密盗窃和盗窃之中选出罪名给予定性。 法理上说“别有用心”是合理的自主范围，例如周总理在文革中可以保护大批好的同志。还是那句话法律只能对被证明了的行为定罪量刑，而不能对“意图”定罪。 ----- 主观意图和执行能力之间的关系是很实际的。主观意图必然是政治性的，叫做成王败寇。 如果能代表某种新生力量/意愿，而且这种新力量最终可以成长到对抗既有次序，那么这可以不遵守法理而采仅仅考虑政治性。 当然这股力量的成长过程必需是依靠原生。如果达赖依靠藏传佛教的独到见解提出藏独，并争取到了整个藏教地区的支持，那么才可以讨论包括西藏大部青海四川部分地区是否应该独立。 如果达赖是因为美国政府曾经的支持而发起藏独，那达赖政府在法理上的性质是叛国的地方政府官员。 分裂国家的自由不在人权自由的范畴内。 分裂可以是族群/地区的权利，达赖在整个卫藏地区缺乏号召力，甚至在其旧居拉萨也号召不起有效的起义。拉几号人拦街砍人的这种做法，欧洲黑手党、香港古惑仔寻仇就比较合适，显然不适于通过这种途径实现自己的政治抱负。 比较佩服马英九接连的几项举措，要让人看得起就得保持活力。能做的该做的没去做，亲者痛，仇者恨，无人诉，谁会怜！ 现在台海在国际空间和军事合作还不具备谈判的条件，不要谈这方面实质性问题就好了。当前最主要的工作还是增强两岸经济整合性。个人倒是觉得在确认台海近期不战的前提下，导弹后撤一点也是合理要求。 当然只要台湾还有正规军队，大陆就要保证炮火能覆盖某些关键地点。那么把主要导弹阵地后撤个一、二十公里做个表态也未尝不可，消除台湾主流民众中的负面舆论，就能更快加快经济交流。 2008/3/23 马英九当选可以不必打内战了。 台岛人口总计2300，投票资格大约1500。1996年是第一次的总统民选应该还是延续蓝党人事安排，其后三次的参与总数相当，应该算是进入稳定的数目了。以下是台湾总统大选历年主要情况
2000年蓝党内杠、连战分去了292的量，并自社会上黑金舆论很盛，再加李登辉似乎也亲向陈水扁，所以蓝党败选。
2008/3/19 利器这几天我一直试图给“抽象”下一个定义，想来想去觉得最贴切的是定义是：属性/attribute是思考的最小单位，抽象就是产生属性的过程。 一般认为逻辑能力包含抽象能力和概括能力。抽象和概括的区别是什么呢？ 概括在实用的语意中不仅包含辨析度弱的判断，也可以指代辨析度强的判断。比如我说某人总结概括得很有条理。
思考的最小单位并不存在，让全社会都跳转到客观抽象的场景上来讨论以期望达成共识的做法将是毫无理由的。共识应该在共同关注点的场景上讨论，引导关注点的能力叫做权势。强烈地拥趸某个观点乃致推广的做法必然诱导关注点，这会重建他人原生的直觉判断，这就是所谓身怀利器、杀心必起。
2008/3/11 犬耕看了三篇飞机的调查报告，基本是雨中看不清跑道的情况下的事故
B的大致经过是机组在多次进近失败后转到北面的过程中低空飞越雷雨区，被雷电击毁。 C的大致经过是16:01 飞机自动控制水平舵有效；16:02录音显示水平舵不正常；16:07机长将乘客转移到机舱前部以调整重心；16:26机长说操纵杆无法操纵水平舵舵位，16:30在空中做验证操作以评价操纵杆时出现姿态失控而坠落。
微型有机体尚未进化到区分呼吸和四肢，所以也无法判断它的内在状态，只能通过整体活力判断其健康程度，整体而言，有困难的时候能集中攻关瓶颈，没忧愁的时候要擅长挖掘亮点，这样就是有活力的小生命。 2008/3/6 闲敲棋子落灯花看过红楼梦就相信曹雪芹愿意为了成就这部书会无底线地迁就，所以诧异于他的自评－－满纸荒唐言。 语言是个很奇特的东西，就像两口子要吵架之前的气氛，不说出口时只是冷淡而已，一说出口后就只能是吵，开始吵以后就逾加要吵。用柏拉图的话解释吵架，吵架是一种情绪的发泄过程，争论的内容在这个过程是基准性的、唯一的、可辨别的。这个基准也被称为“理念”，就是指这种可辩论的性质，于是柏拉图致力于推广他的“学术”，后世则把理念发扬广大，进一步抽象化说“真理越辩越明”。 《亮剑》中李云龙在冲击师部前曾前给上级办公室打电话询问，并得到了口头确认。 有时了解事实不是依靠概念的辨析，更多的是依靠发现新的证据。只有既成事实才可以作为证据！ 证据不断深入和故事的不停发展以后，很多因素可以让参与者改变最初观点，特别是参与者才能体验到的压力。
在原生态的层次型合作关系中一个人可以对其下层做任何事。 孔儒是以成事为目标的精英哲学，精英哲学和草根哲学是不一样的。但即使是平等主义也决计不是草根哲学。 2008/3/5 平等是一种义务而非权利-----
----- 她所在的大工厂有7300名员工，现在已允许职工带儿女进城，甚至还有学费上的减免政策。尽管如此，她仍将为大多数没有这些福利的农民工奔走呼吁。 胡小燕说："农民工子女的确需要享有公平的权利和受教育机会。"
虽然不清楚农民工的定义是什么，生产线上月入八百的人必定典型的农民工，车间主任归类为农民工则有点打擦边球。在社会分工制度下，曾经的劳动者掌握了“国家机器”后，就应该被称呼为是掌权者，而不再是“典型的劳动者”。 非典型农民工为农民工提案就代表农民工，这种做法与职业政客的做法没有本质区别，都是权宜。职业政客的麻烦之处在于：典型农民工的偏激是他个体的权力，职业政客的偏见则是强加于个体的侵犯。偏激是权力、偏见是侵犯，那么平等就是一种义务。较合理的状态是普及全民教育，让纯粹典型的农民工自己开口说话。哪怕他们的观点是非理性和偏激，这都是他们作为社会中一份子的权力。 2008/2/18 客观性是一种骗术客观性是一个校准的原则。 校正与“骗术”相关，甚至于在调整决策之时个体根本无法区别主观和客观。比如永康宽带很便宜，搬到杭州后又去运营商询价后得知接入费300元、每月使用费100元，电脑总得上网吧，也就办理了宽带业务。到了新的环境中提高宽带支出就是一个校正过程。 可以从客观性的概念开始分析说明骗术。术语体系是外生的(孤立于研究对象本身地存在与研究系统中)，既然直觉判断的最初起点不可避免，世界上绝不存在纯粹的、完全摆脱主观性的客观性。相对的，除了纯粹的直觉判断以外的任何判断都存在校正的步骤，就都是具有一定的“客观性/被校正过的”。 ----- “主观和客观谁是第一性”开始讨论骗术了，是属于同一个范畴域，但是骗术为什么要采用主观和客观的划分法对比研究？ 开明的做法是能够假设两个术语体系可以一直并存然后再加以对比研究，这样才是一名冷静的研究者。个人认为“内容与形式的关系”是骗术问题比较中立的提法，内容的说法实际上已经设定/选取了术语体系上下文；内容与形式之间的转换，来对应于骗术取舍才能够避免排他性地研究骗术。 如果一个人的谈话能力达不到骗人，就不算了解骗术，就没有资格谈客观性。当然了骗别人先要骗自己，就是说出去的话自己得找不出破绽的说。客观，从自欺欺人开始！ 2008/2/6 未曾入梦，即是无缘----- 最不喜欢的是《梦断关河》的结尾，我觉得天寿不应该活着，作为葛云飞身边的亲兵，作为咬破手指要励志的人，不管是男人还是女人，无论转换到何种生活方式，都不可以苟活？ 还有文章的线索太飘突，有捏造感。以戏子之家衔接鸦片战争本来就是强求，没必要让平民承担国家的对抗的重担，天寿已是十分可怜之人，更不应用国家平等的目标强求其人。期望她的冥冥宿命最终美满。而现在既然天寿一家已选被中了，那就只能... 凌力和曹雪芹都有不错的曲艺功底，曹雪芹的故事线索则更为敦实，而且曹下得工夫多，特别是工整的警句是小说的亮点。
----- 实际上内容与形式之分选择了某个理念的表现，有理念的人就是有野心/目标/理想的人。理念的最典型的使用方法/最突出的特征是将世界观与行为论相互隔绝，同时有“两套”理论体系。不能把两套理论合并为唯一的一套理论的人，不是一个真心爱知识的人。 -----
[转贴一段《梦断关河》]
虽然已入腊月，状元坊每日仍要花铺送进鲜花。今天逢十五，盆花瓶花要比平日多一倍，一来是头等妓院的派头，二来据说是白夷的习惯：他们进妓院先跟姑娘共进美餐，餐桌上必须摆放鲜花，还要奏乐歌唱直至尽兴。状元坊很为此自诩，花铺送花也就十分招摇。十个雇来的精壮小伙子，一人一副干干净净的担子，或八盆兰花，或八盆水仙，或青翠欲滴的绿竹，或芳香袭人的丹桂，有整棵的红梅树、白梅树和腊梅树，也有专供插瓶用的大扎各色梅花，还有在暖房里靠炉火烘烤的各色唐花：月季、玫瑰、芍药等等。鲜花的艳丽色彩和这一长串担接担、脚跟脚的漂亮挑夫，在冬季的街道上非常引人注目。 十副担子进了状元坊，在宽敞的前院停住，状元坊几乎所有的娘姨和小大姐都拥来看花，闹闹嚷嚷赞个没完。通常上午都在屋里昼眠不起的妓女们，也被引得出了屋，三三两两，在楼上倚栏观看。一个管事的娘姨打着一口不走样的扬州话，高声喊道： “阿兴，阿江，你两个快去拿新买的水仙盆搬得来！” 被叫做阿兴和阿江的两个男仆，很快就抬出来一筐形状各异的冰裂纹瓷水仙盆。挑了两小筐水仙头的小伙子，看了看水仙盆，说：“我这里格水仙头，都仔仔细细洗过的，这水仙盆，乖乖，太脏了嘛，可好打盆水来洗洗干净？” “洗洗”念成“死死”，还有韵味别具的“乖乖”，这一串地道的家乡话，叫管事的娘姨听得又惊又喜，一面吩咐男仆打水来，一面走到这小伙子跟前，笑道：“小哥你也是扬州人呀？我在这块地方，好多年没听到家乡话了呀！” 天禄连忙笑着回答说：“是的嘛，到得宁波，就像到了外国，说话实在是难懂！听到婶婶讲家乡话，心里头蛮舒服蛮舒服！” “真是的呀！我来这块地方也有十多年，宁波话就是学不来！硬得来吓人！人家说的，宁听苏州人相骂，不听宁波人讲话，一点不错的！……小哥在扬州住在哪块？怎么到宁波来的？” 天禄在扬州搭班唱戏日子不浅，对扬州很熟悉，一面洗那些水仙盆，一面答道：“我家住在北城上买卖街都天庙左近……” 管事娘姨快嘴快舌地抢着说：“对的对的，我先前住在下买卖街，也常去都天庙烧香，还记得庙里头好多好多白果树，现今还是那样？” 天禄接着说道：“还是那样，一棵棵都粗得来两人合抱不住，树上鸟窝多得不得了，一到春天夏天，啄木鸟整日‘笃笃笃’、‘笃笃笃’，比单皮鼓敲得还要好听呢！” “对的对的，我在家时候就那样！”管事娘姨越发高兴，对这小同乡也就越发关心，“那你怎么流落在这里……”她看看天禄的担子，没有说下去，自然是觉得小同乡落了难，才会跑外乡做挑夫这种下等粗活的。 天禄叹口气，说：“我原在扬州有名的双庆班打杂，后来班子散了，只好去给一家生意人帮工，随他来宁波做买卖。他赔了本，自己悄悄就跑走了，拿我的工钱也赖脱了，害得我吃穿都没着落，好在还有把子力气，每日做做，除了糊口再积点盘缠好回家，还要找他家算账哩！……婶婶，你可要我给你扬州家中带信？” 管事娘姨笑得有些辛酸：“信嘛，不用带了，我家中已经没有人了……要是方便，小哥回去到都天庙替我烧烧香，还还愿，这些年托都天老爷保佑，我这孤老太婆没病没灾，吃穿不愁，算是有点点福气的了。” “放心，我回去一定替婶婶抢一炷头香烧烧！”天禄仿佛顺口说起，“连婶婶这样做娘姨的都有福气，怪不得外头人都说状元坊日进百金，生意好得很呢！” “日进百金哪里撑得起这么大一份场面！”管事娘姨口气很大，“这十多年，全靠我家先生能做会做，才做成这宁波第一份的状元坊。我家先生也是扬州人，从梨园转做勾栏。我是一起头就跟着先生，样样都看在眼里头，实在是难为她老人家了！” 天禄明白，管事娘姨所说的先生，就是殷状元，扬州与苏州差不多，头等妓院称书坊或书寓，也叫私寓，其中妓女要会说书善唱曲兼通诗画，所以称先生而不称小姐、姑娘或官人。天禄道：“婶婶你叫她老人家，莫非她已经七老八十，是个老婆婆了？可我听得人家说，她蛮标致蛮漂亮也蛮风流哩！……” 有人在他们背后格格一阵娇笑，柔媚地说道：“小同乡，回头看看我这老婆婆，可有七老八十？……” 天禄赶忙回头，亮丽鲜艳的色彩刺激得他不住地眨眼：织金凤戏牡丹宁绸丝棉袄，天青缎滚边满身洒绣的宝蓝缎马甲，银红绉面湖蓝缎脚松江花边夹裤，乌黑的头发梳了个盘龙髻，亮晶晶地插满了金银水钻首饰和绢花，鬓边还戴了两朵刚刚摘来的水仙花。色彩太纷繁富丽，衬映着一张浓妆艳抹的粉脸，叫人无法确定她的年龄，但天禄已从她的眉眼间看到了他想要看到的东西，更加确信自己判断无误。 天禄就像在戏台上，很夸张地表演着一副惊呆了的傻相：张大了嘴瞪大了眼，直直地盯着她看，仿佛成了木头人，丧失了说话和行动的能力，好半天才期期艾艾地说：“老天爷！……这……这不是神仙妃子临凡吗？我一双眼睛要给照瞎掉了！哎哟哟，吃不消！吃不消！……” 被赞美的佳人儿得意非常，笑得更加妩媚，也用地道的扬州话说：“我早就说过的，小姑娘家家青春年少，娇嫩得滴水，胭脂铅粉倒污了颜色，穿得也要素净雅致；上点年岁，就该穿金戴银，大红大绿，浓妆才好遮丑，对不对？” 天禄故做迷惑状，说：“看不出你上年岁，你也一点点都不丑！” 她笑得脸上像开了一朵花儿。管事娘姨连忙对天禄说：“小哥你好眼力，这就是我们状元坊的老板娘！” 天禄想了想，然后恍然大悟：“可是宁波城里人人知名的殷状元？” 殷状元笑道：“你倒蛮灵巧！小同乡，你就在我这里帮工可好？年根生意忙，人手不够。我多把你工钱，你不是要积盘缠回乡吗？”听她这话音，天禄跟管事娘姨的交谈她都听到了，想必早就停在他们背后了。 天禄挠挠头皮，迟疑不答。殷状元笑道：“怕在妓院帮工说出去难听，可是的？你既在梨园帮过工，有什么两样？你回家不说谁知道？” 天禄揉揉鼻头，小声说：“让我想想。” 他低下头去洗最后几只水仙盆。 2008/2/1 真理伦理以直观现实/造型艺术为分界点，向上是运用伦理，向下是本质真理。
假设直观现实是地表，那么伦理就是海平面，真理是在活火山口中偶尔涌出地面的岩浆。 人类行为/社会行为最常见的形式是以故事为单位，在海平面上的活动。伦理是一个人的成就高度，而真理则是认识的深度。 直观现实有一种objective性，objective是指多种性质同时集结于一个个体现象，比如故事有不同的角色，objective则是“角色”到“自然人”的过渡，故事中只提到角色对故事发展的影响，自然人除了能影响故事的结果外还有很多个性，更重要的是在没有看到故事结果之前，我们甚至不知道自然人的那些个性会影响故事的发展。
直观现实向本质方向抽象后得到不同术语体系，每个术语体系是天然不相互干涉的基础科学领域(只具有一种性质的个体仅存在基础科学领域内)。 当我们在某个术语体系中讨论术语本身的规律性时，所涉及到的概念/判断叫做“内容”。由于直观现实本身的objective而产生的约束被称为“形式”。只有在我们选择了术语体系上下文后，才会将某些规律性上升为内容，于是其它约束就成了形式。实际运用中“内容”和“形式”同样同时地影响结果，兼顾“内容”和“形式”的术语体系是应用科学领域。 基础科学领域和应用科学领域都是不存在逻辑矛盾的术语体系。术语体系是直观现实向抽象方向演变的产物，康德的纯批是描述术语体系的最高境界。 正如我们所知，故事没有结果之前，我们不知道自然人的那些个性会影响故事的发展。这种特性叫做运用性。
运用的场景是语言游戏。游戏中首先包含直观现实，但每个直观现实都有多重的本质(可用不同的语言/术语进行描述)，对直观现实采用不同的语言描述，就表明了objective的立场，因而会对故事的发展产生不同影响力。 维特根斯坦的“家族相似性”的绳子不是均匀的，可以用民族性做隔断，每一个民族文化是一个语言游戏雷同区域。 运用性是由人的灵感决定的，灵感能力和分析能力都是人的本能，所以运用性和抽象性同样重要。我的意思是：我们并不能证明抽象性比运用性更加高尚。 语言游戏的雷同区域显然高于/包含术语体系的科学领域，那么术语体系是语言游戏的子集，严格地说康德的纯批是兼容语言游戏的，但是例如范畴等概念显然不能足够中肯/简洁地推导语言游戏的全部特性。 怎么去更有效地研究语言游戏？ 2008/1/3 文革印象最高决策层说“存在路线斗争”，哪它就确实存在；最高决策层说“不存在路线斗争”，哪就不能说存在路线斗争，那样的话路线斗争体现为初级阶段的“团队工作重心的转移”，譬如中国文革的发起过程，就是将工作重心转移到文攻武卫的文化大革命上来的过程。 马天生对工作重心的把握是准确的，他和李云龙吵翻时，向首长汇报问题以后的思绪很透彻，他对全国冲击军队的形势也很清楚。 严格地说文革运动并不存在失控，只是强度过大，从全国冲击军队的形势就可以对强度窥见一斑。
2007/12/28 推演偏好一：“直接现实”是地理性空间性的存在性。 二：理论体系是在承认“直接现实”的基础上，建立基本概念后推演出自己的理论体系。 哲学第一问题不应该是谁是第一性，而应该是如何通过造型艺术建立基本的概念术语(然后才是推演的倾向性问题...)(讨论之前必须假定没有人会预定立场，所以第一性的提法本身就是敌意倾向) 维特根斯坦提出了“家族相似性”定性地说明这个问题：不存在某种贯穿绳子的全长的东西；绳子的确是有相互交织的纤维构成的，但没有一根贯穿始终的纤维。 三：推演中的本质偏好 四：推演中的运用偏好 我理解的运用就是“质料”和“型相”之间的关系，似于本质偏好中的风格样式，但这种关系应该不是“抽象”，抽象试图建立中肯的术语概念，运用试图便于接受的操作惯例，用拥趸这个词应该是比较冷静的。 五： 用拥趸的观点考察本质论：出神入化、无能出其左。 2007/12/2 乱1879.8 《关于令公子的建议》
令公子昨日步行前来我的住所拜访了我。在一个月前听到了罗克迪尔带来的不好的消息以后，我曾去信安慰令公子。而他的到访仍令我感到诧异，倒不是诧异于访问本身，而是诧异于他现在是如此之憔悴。现在的他完全丧失了传福音者所必要的礼仪及优雅，整个交谈过程中一直弓背坐着，视线长时间地滞留于手中的茶杯和桌上的烛火，我多次试图鼓舞和引导他，但他却不为所动，似乎不能够准确地感受到他人的情感或意图。这已不再是一年前您和琼斯牧师所引荐的那个他，他的现在的状态确实令我感到非常地费解和震惊。 交谈后我发现，虽然令公子正承受着见习考评不合格的打击，但他并不需要别人给他一个理由，他完全明白自己的处境。令公子曾向我请求再给他一个机会，我答复说按照教会惯例，见习期是没有重审的，而见习期被评价为不合格的牧师在一年内也不会有第二个见习期。令公子可能以为他受到了一些偏见的待遇，我只能说福音派不像路德宗那样格外强调、并主动塑造自己的权威。 恕我直言，我个人并不认为传教工作是任何人的必然选择，福音派的原意可能也正是这样的，传福音者所做的仅仅是让更多的人看到福音的确实存在，是否侍奉上帝则是每个人的自主选择。就个人选择而言，意见之路和真理之路皆为可选。意见之路只讲求事实效果，而真理之路是自愿地成为某个理论的拥趸，两者都是可取的方向。胜任传教工作至少要成为上帝的拥趸并达到这样的层次，Thou shalt not tempt the Lord thy God“不要诠释上帝的意旨！”，因为辨析和诠释的做法恰是走在真理之路的方向上，但是仍处在尚未入门的一个初级阶段。将不同理念横加对比的自由主义的做法更是宗教内部所不能接收的。令公子现在似乎正在以人的头脑诠释和比较上帝的意旨，若想成为一名合格的传福音者这并不恰当。 令公子还激昂地向我描述了他的传教实习活动：他在实习期间多次下入矿井内了解矿工的境遇，看到矿工们在昏暗的矿道中麻木地不停搬运，直到力竭方才被换班，每一名矿工初出井口时都是浑身上下蒙着重重的黑灰，只有在热气腾腾的公共的澡堂中，冲去黑灰、露出苍白的皮肤的那一候，才会暂时显露开怀的表情，一旦穿回衣服、走出澡堂回到现实的煤矿，又切换为疲乏和忧伤的表情。矿工们疲劳的时刻就是他们最放松的时刻，他们最悲伤的时刻则是矿难的时刻，每次事故的警报钟声敲响，大街小巷中的人们呼喊着向井口冲去，井口电梯拉上来的人已不像是人的生命，抢救者、询问者、围观者在微弱的灯火中混乱相撞，譬如一群虫子在某个台风天气的场景中也是这样的。文森特这样说道。 在这个甚至绝大部分儿童也成为工人的典型的远离人性的工业环境中，根本感受不到聚居地应有的人性和温暖，疲劳的人们在路上缓慢得移动，每一条街道都被运煤车散落下的矸子染成肮脏的浅灰，仅有的一两颗树木的树干也都被煤灰熏成浅黑。 文森特还带来了几幅见习传教期间的绘画作品，其中有一幅矿工肖像，大而无神的眼睛平直瞪视，几乎使我不能将视线会聚于他的眼睛，而浮游于眼角的皱纹和背景中暗淡光线。文森特说这光线是代表煤矿特有的黑色灰雾，他说每个工人除了在澡堂中的时刻都被笼罩在自己的黑雾中，那是他生命的一个部分，如果在下一阵大风吹时黑雾不慎被吹散，那么矿工的生命也会消散在空气中。 我深深地体会到当地是如此缺乏福音，我向文森特请求保留这幅矿工肖像画。作为一名牧师，我深切地同情当地人群的和境遇，并赞赏文森特的献身投入的精神，文森特已经穿透笼罩在矿工周围的若隐若现的坚固黑雾给矿工本人带去心灵的安慰，但是他却没有同时把上帝的福音带到矿工身边，他把圣经留在了雾的外边。 我对文森特说，直视太阳将令眼睛感到刺痛和流泪，所以并不是每个人都能直视太阳。但是如果一个人敢于直视太阳，那他就应该坚持每天花一段时间仰望太阳，以此保持自己最大的献身的勇气，圣经则是福音派的唯一的太阳。 很高兴令公子前来拜访我，通过面对面的交谈后，我断定他依旧保持着对美好/正常/主流的生活方式的向往。而文森特当前的身体状态则令我担忧，困苦生活已经严重伤害了他的身心，甚至使其无法端正地交谈。这种状态下是无法辨别恩典和试探的，不能做到将荣耀归于上帝就不适合从事福音工作。而即使不从事福音工作，这种憔悴中坚持思考的状态也是有害的，如果他仍旧保持在这种状态中可能严重伤害他的人格。建议您慎重地考虑是否劝说文森特暂停传播福音的工作。
谨封
----- 背景： 2007/11/10 vincent van gogh“若是他从事其它行业，我早就接受你的劝告了。但是现在，我想还是应该像从前一样继续下去，他确实是一位艺术家，如果让他中断绘画将会成为憾事。我仍将一如继往地帮助他”，提奥在其妹劝说他放弃继续救助凡高的时候，这样地回信答复。 1990年05月15日，凡高画作《加歇医生像》在纽约佳士得拍卖行拍卖成交价为8250万美元，创造了艺术品拍卖的最高价。 荷兰画家vincent van gogh凡高/梵高/梵谷(1853-03-30～1890-07-29)是后期印象派的三大巨匠之一，那个年代是绘画史从写实向表达转折的时期。 油画还是看纸质印刷品比较好一些 http://www.333cn.com/bbs/viewthread.php?tid=43399 ----- 有些人很死板，严谨地分析了故事发展的瓶颈，努力思考着当前的主要矛盾将会向何处转换，诚惶诚恐，百密惟恐一疏。 有些人很浪漫，好奇而热切地欣赏周围item各自独有的future，奇妙地设想出各种组合借代item的方法，豪取巧度之下，通过全新搭配便能成就了新的精彩。 凡高大体上是属于后一种风格类型，但却没有成就，他的杰出之处在于笔触，因为他非常仔细地观察了每一个item，并处处以自己不能规矩的体会和臆想加以诠释，于是，每一段线条、每一片颜色还看上去还是处在各自原来的位置上，但同时却也都明确地表达出某种看似可能/应有的意念，整幅画面呈现出一个显然意念横溢的世界，而凡高自己则终日沉迷在这个世界中，沉迷是欣赏的最高境界，而画面本身则失去了目地性。 毫无疑问凡高自杀的直接原因是与弟弟的家庭之间的关系的恶化，是凡高不能自己的经济能力使得这种关系变的尤其重要。经其弟媳之手整理发表的书信集对于凡高最后半个月内的沟通细节是有所保留的。 纵观凡高的人生，一是不能承受挫折，在遭遇求婚被拒的挫折/失败后一蹶不振从此苟且无度；二是狂放不羁的言行，这是环境和教育的错。有些人是用大块的食物饲养长大的，有些人是用尖刻的弹簧秤称量长大的，有些人是父母家的教熏陶中长大的，林林种种，社会中个体环境的千差万别，这些都是无法改变。话又说回到振作，不振作者总是会在人生的某个阶段发现自己处于某种失控的境地，而那些振作者，才能不丧失社会相处的基准点。 凡高时代绘画作品已经成为公开流通的商品，而他的接触圈正是当时世界一流画家群，只要他拿出一点点的振作定能养活自己。但是，那样会不会损害他的作品？刀狼唱完了《从动的惩罚》以后，还能在艺术上更上层楼么？提奥则说中了要点：“他确实是一位艺术家”，凡高是高端艺术家，所以沉迷无度、万人景仰。而这种高度的艺术家，一万个人中有一个就够了，对于其余9999个人来说，不能振作，或者称为没有上进心是一个缺点，这个缺点尤其是资本主义/平等主义理念所无法容忍的。 -----
2007/10/24 量子波动方程薛定谔方程一维简谐波方程如下： 
另外频率为 
，波长为
，将两式代入简谐波方程，并记
可以得到时间及三维轨道波方程，这个方程式也就是德布罗意物质波的方程式。
物质波方程对x,y,z求二次偏导得： 
对时间t求一级偏导得： 
牛顿力学可知 
，然后将轨道二次偏导变形为
代入时间一次偏导式，即有薛定谔方程：
如果粒子系统的能量不随时间变化而变化，我们可以分离变量 
这时薛定谔方程简化公式为 
利用哈密顿算子简计为 
panr小结： 1)薛定谔方程的导出过程是对通过德布罗意方程进行了求偏微分后，利用了一次能量－动量公式。 在德布罗意方程中，由平面简谐波方程导出三维波方程的过程中，已蕴涵能量－动量公式。所以只要德布罗意方程适宜于描述微观物质状态，那么薛定谔方程就是正确的。 2)所谓波动性就是在时间及空间的分布上呈现周期性。并没有任何证据证明物质波一定呈现为简谐波，我想德布罗意之所以选用这个方程式，只是因为简谐波是周期性的数学结构中最为简单和谐的一个。 3)动量的模的公式在形式上是内积的形式，所以波动方程解空间必定是希尔伯特空间类型的数学结构。希尔伯特空间是包含两个要素：各维度正交及内积的形式。 多维正交空间是人脑无法直接想象的，对人脑而言，薛定谔方程就是一个微分方程，解答他的唯一途径就是转换成标准形式后查公式。 势垒穿透题： 
环境中势场分布如图中红线，粒子能量为E，求粒子的波的分布函数。 解： 势场能量方程为分段函数，如下 
薛定谔方程为 
记 
，由配方法分离变量后可的薛定谔方程的解为
为了保证x趋于负无穷时P段函数积分有限，要求A'=0；为了保证x趋于正无穷时S段函数有限，要求C=0 再根据边界条件 P(-a)=Q(-a)展开实部和虚部，得 
同理展开S(a)=Q(a)可得 
panr小结 1)根据传统物理，当E小于U0时候，当电子试图进入势垒区所有能量就支付势能而耗尽，于是电子是不可能进入势垒区的。 2)根据量子力学这个计算的结果，波的分布在概率上是横跨/可以穿透势垒区的。量子力学中将A’/A的模称为势垒反射系数；将C/A的模称为穿透系数。 自旋波方程stern-gerlach史特恩-革拉赫实验中使用了如下图的装置，实验观察到一束银粒子穿越不均匀磁场后按照一定的规律偏移了直线轨道，最后在屏幕上观察到的是一个纺锤形的轮廓线。 
Z轴上的磁场方向一直是竖直向下(只在强度上有所变化)，所以这个维度上银粒子运动过程相对其它的银粒子容易分析(其他的银粒子经历的磁场的方向和强度都在变化)。 粒子的能量/势能与Z轴上的磁场强度及本身电量有关，可得在Z方向上受到了力的作用如下 
根据粒子轨迹计算其所受到的偏转力，然后测量磁场强度变化后，可得上式中的偏转力系数 
这种偏转是存在的，这种新的运动状态被物理学家们称为自旋运动。但是xyz空间轨道的波方程只有三个自由度，主量子、角量子、磁量子三个分量已经求解出了这三个自由度，用德布罗意方程无法解释这种偏转，所以，只有修改量子波方程以接受自旋运动 薛定谔方程可知 
，那么可以得
，考察这个公式和偏转力系数，发现在形式上和轨道角动量很类似。自旋运动采用轨道角动量方程的数学算符，且本征值只能取两个。物理学家们给出的自旋算符如下：
可以解得自旋算符的本征值为 
所以自旋角动量方程为 .gif)
在外磁场上的分量为 .gif)
考虑到自旋运动做为粒子的一种运动必须被集成到粒子波方程中。自旋算符是独立于轨道部分推导的，所以波函数也只能表达为轨道方程和自旋方程的直积。语义就是，两者在数学结论上相关，但是在数学结构上不相关。 自旋运动类似于负数平面中的虚轴，它涉及的的能量是很小的，但是确实使粒子总能量增加或者减少了一个数值，于是电子的能级会裂变为相距甚微的若干条能级。H氢的2P轨道如下图： 
不考虑自旋运动时计算所得的H原子的电子跃迁，应该激发出82259埃的光子，但是实际上，被激发出的光子有两种波长：82259.27埃和82258.91埃。 panr小结： 1)普郎克为了解释黑体辐射的谱线分布提出了能量值的离散跃变的设想，德布罗意将之推广到所有的物质，于是有了德布罗意方程和薛定谔方程。我们才得以能够通过主量子数m、角量子数l、磁量子数s研究粒子状态。 2)Stern-Gerlach实验发现了轨道波方程所无法解释的粒子偏移现象后，Uhlenbeck和Grudsmit在1925年修正了德布罗意方程提出自旋SPIN波方程，于是我们又在主角磁的框架基础上，又增加了谱线的精细结构。 3)现在的波动方程除了轨道波方程和SPIN波方程外，还有COLOR波方程和FLAVOR波方程 4)理论物理学任务是用数学解释物理现象。其发展的直接动力是高能粒子实验，并通过实验发现新现象后对方程做出修订以解释之。只有在把粒子加速到大统一的能量级别并广泛做实验后，才能说我们完成了对方程式的最后修改。(现在的实验中粒子能量是200吉电子伏，大统一的能量则至少是千万吉，或者大统一只是臆想中的极限性的目标) 5)爱因斯坦反对“不确定性”理念是有道理的。逻辑上说，不确定性可能是由于粒子的内部结构导致的，那么物理实验中粒子的能量级别是我们认识世界的唯一限制。 量子力学笔记.doc用鼠标的右键菜单下载 2007/10/16 15日下午沪指突破6k纵观沪指有两个主要的直接动力：一是基金推动；二是期望十七大能出台更有利政策。
根据人口和生育率的统计中国高校生源在2008年将达到顶峰，然后直线下降，应该到2012年前后会有一个契机吧。
国家钱币升值在短期内对产品出口无直接影响，但长期看只能使得产品出口下降 沿海楼市的大形势并不是沿海楼市单价。专业做房产的人员所确定的市场价格比自建房价格高只能说明是有泡沫。
外资的抽逃直接影响面只能导致是银行证券保险基金等相关市场委靡。于是1990年代的日本企业贷款困难，导致企业活力受到很大限制。好象是一个人进入消化不良的滞涨状态。 美林预计的中东三千亿美元将流入A股市的传闻，我们无从验证。所以无法判断泡沫的大小。
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